ЛЕТО ГОСПОДНЕ
Праздник Святой Троицы завершает так называемую праздничную часть церковного года, которая начинается с Рождественского поста – подготовки к празднику Рождества Христова. Этот период года развёртывает всю библейскую историю. О чём говорит Библия? Это беседа Бога с Его людьми, разговор о значении и назначении жизни человека, т.е. о «спасении».
Рождественский пост представляет картину людей Божиих, смотрящих вперёд к Спасителю, Христу. Патриархи и пророки Ветхого Завета созерцали человеческую потерю рая. По прошествии времени, когда лучшие умы и сердца признали беспомощность человечества – Слово стало плотью. Иисус Спаситель родился от Святого Духа и Приснодевы Марии - как мы произносим в Символе Веры.
Наши серии этого года прошли по порядку постов и праздников, приведших к центральному событию года – и всей истории – Воскресению Христову и потом к дальнейшим рассказам Его встреч с учениками до Вознесения, когда Он наставляет их ждать прихода обещанного Утешителя, Святого Духа.
В первое воскресенье после Троицы мы празднуем память Всех Святых. Это начало ответа человечества в разговоре с Богом. Лучшие из людей: «апостолы, мученики и пророки» зажжены огнём Пятидесятницы, огнём, который Христос принёс на землю, желая, чтобы он распространялся (Мк.12:49). Он также сказал, что знание Истины делает нас свободными (Ин 8:32). Он есть Истина. Познавать Его – значит установить реальные отношения с Ним, с Виноградной Лозой, соединяясь через Крещение и жизнь как ветви с лозой (Ин 15:4-5).
Вторая часть церковного года, которая говорит о нашей ответной реакции - представлена многочисленными живыми примерами – житиями святых.
Святые близки нам, потому что их начальная точка подобна нашей: падшая природа, слабость и уязвимость. Разница - в их решимости. Как объясняет Преп. Серафим Саровский – решимость творит чудеса. Величайшее чудо – преобразование, преображение жизни человечества, которое для них – и для нас – начинается в крещении.
«Жизнь во Христе». В конце XIV-го века, Западный светский гуманизм укреплялся и готовил путь Ренессансу – возрождению человекоцентричного мировоззрения греко-римской древности. В тоже самое время, Николай Кавасила, византийский аристократ и монах, написал в своей книге, которая провозглашала традиционный христианский взгляд, что наша жизнь питается от Христа. Подобно Кавасиле, Прав.Иоанн Кронштадтский за несколько десятилетий до другого катаклизма, написал книгу «Моя жизнь во Христе» - духовный дневник, наполненный практическими наблюдениями. Все святые учат нас через примеры их жизни и их писания о том же самом: жизни во Христе. В благочестивых православных семьях в прошлом – любимые истории, которые читали детям, были жития святых. В противовес светским эгоистичным героям современности – святые учат о жертвенной любви Бога и ближнего. Эти жития читают и по сей день в монастырях. Для меня они были одним из самых созидательных влияний во время моей учёбы в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле.
Святые дают нам детальное описание, как благодатная жизнь растёт параллельно с интенсивной внутренней борьбой, чтобы освободить место в сердце для Царства Небесного. Каждый христианин призван быть воином Христовым с момента отречения от дьявола перед крещением. Это как провозглашение войны. Согласно Библии, человечество было порабощено врагом, пока Спаситель не разрушил его силу над нами. Однако, это не значит, что всем христианам достаточно веровать, что Христос – победитель. Это значит, что дьявол не может держать нас насильно, против нашей воли. Он может и пытается держать нас в своём лагере через наши грехи, или более точно – через наши «страсти», которые выражают отсутствие у нас духовной свободы. Познание Истины, вхождение в отношение со Христом, показывает нам действительное состояние дел. Когда мы понимаем последствия нашего пленения, мы обращаемся к Спасителю за помощью, и можем вместе с Ним одержать победу.
Православие подчёркивает необходимость взять ответственность за свою жизнь, нести свой крест, следуя за Христом. Спаситель говорит, что человек, который следует за Ним без несения своего собственного креста - не достоин Его (Мт.10:38).
Что это за грехи и страсти? Они ничем не отличаются от зависимости, наркотиков и алкоголя и включают такие т вещи как зависть, гнев, жадность и другие – на каждом уровне человеческого существования и жизни: тела, души и духа.
Пытаясь соблюдать заповеди Божьи, мы познаём наши слабости; что мы не можем выиграть сами. Апостол Павел посвятил всю свою жизнь уча христиан, что мы не можем спастись только исполнением заповедей. Закон Божий только помогает нам понять, что нам нужен Спаситель. Однако, соблюдение заповедей – важная ступень на пути нашего спасения, потому что, как говорится в Библии – Бог противится гордым и даёт благодать смиренным (Иак.4:6).
Святые дают нам много примеров из своей жизни и в своих произведениях, что наиболее важно в нашей духовной работе: преумножать смирение; понять, что без Бога мы никто и ничего не можем делать. Св Исаак Сирианин (аскет VI-го века) пишет, что все наши молитвы, богослужения, таинства и добродетели имеют целью достичь смирения. Если этого не происходит – мы тратим понапрасну наше время – или что ещё хуже – становимся более гордыми и этим отдаляемся от Бога.
Прот.Николай Карыпов
Праздник Святой Троицы завершает так называемую праздничную часть церковного года, которая начинается с Рождественского поста – подготовки к празднику Рождества Христова. Этот период года развёртывает всю библейскую историю. О чём говорит Библия? Это беседа Бога с Его людьми, разговор о значении и назначении жизни человека, т.е. о «спасении».
Рождественский пост представляет картину людей Божиих, смотрящих вперёд к Спасителю, Христу. Патриархи и пророки Ветхого Завета созерцали человеческую потерю рая. По прошествии времени, когда лучшие умы и сердца признали беспомощность человечества – Слово стало плотью. Иисус Спаситель родился от Святого Духа и Приснодевы Марии - как мы произносим в Символе Веры.
Наши серии этого года прошли по порядку постов и праздников, приведших к центральному событию года – и всей истории – Воскресению Христову и потом к дальнейшим рассказам Его встреч с учениками до Вознесения, когда Он наставляет их ждать прихода обещанного Утешителя, Святого Духа.
В первое воскресенье после Троицы мы празднуем память Всех Святых. Это начало ответа человечества в разговоре с Богом. Лучшие из людей: «апостолы, мученики и пророки» зажжены огнём Пятидесятницы, огнём, который Христос принёс на землю, желая, чтобы он распространялся (Мк.12:49). Он также сказал, что знание Истины делает нас свободными (Ин 8:32). Он есть Истина. Познавать Его – значит установить реальные отношения с Ним, с Виноградной Лозой, соединяясь через Крещение и жизнь как ветви с лозой (Ин 15:4-5).
Вторая часть церковного года, которая говорит о нашей ответной реакции - представлена многочисленными живыми примерами – житиями святых.
Святые близки нам, потому что их начальная точка подобна нашей: падшая природа, слабость и уязвимость. Разница - в их решимости. Как объясняет Преп. Серафим Саровский – решимость творит чудеса. Величайшее чудо – преобразование, преображение жизни человечества, которое для них – и для нас – начинается в крещении.
«Жизнь во Христе». В конце XIV-го века, Западный светский гуманизм укреплялся и готовил путь Ренессансу – возрождению человекоцентричного мировоззрения греко-римской древности. В тоже самое время, Николай Кавасила, византийский аристократ и монах, написал в своей книге, которая провозглашала традиционный христианский взгляд, что наша жизнь питается от Христа. Подобно Кавасиле, Прав.Иоанн Кронштадтский за несколько десятилетий до другого катаклизма, написал книгу «Моя жизнь во Христе» - духовный дневник, наполненный практическими наблюдениями. Все святые учат нас через примеры их жизни и их писания о том же самом: жизни во Христе. В благочестивых православных семьях в прошлом – любимые истории, которые читали детям, были жития святых. В противовес светским эгоистичным героям современности – святые учат о жертвенной любви Бога и ближнего. Эти жития читают и по сей день в монастырях. Для меня они были одним из самых созидательных влияний во время моей учёбы в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле.
Святые дают нам детальное описание, как благодатная жизнь растёт параллельно с интенсивной внутренней борьбой, чтобы освободить место в сердце для Царства Небесного. Каждый христианин призван быть воином Христовым с момента отречения от дьявола перед крещением. Это как провозглашение войны. Согласно Библии, человечество было порабощено врагом, пока Спаситель не разрушил его силу над нами. Однако, это не значит, что всем христианам достаточно веровать, что Христос – победитель. Это значит, что дьявол не может держать нас насильно, против нашей воли. Он может и пытается держать нас в своём лагере через наши грехи, или более точно – через наши «страсти», которые выражают отсутствие у нас духовной свободы. Познание Истины, вхождение в отношение со Христом, показывает нам действительное состояние дел. Когда мы понимаем последствия нашего пленения, мы обращаемся к Спасителю за помощью, и можем вместе с Ним одержать победу.
Православие подчёркивает необходимость взять ответственность за свою жизнь, нести свой крест, следуя за Христом. Спаситель говорит, что человек, который следует за Ним без несения своего собственного креста - не достоин Его (Мт.10:38).
Что это за грехи и страсти? Они ничем не отличаются от зависимости, наркотиков и алкоголя и включают такие т вещи как зависть, гнев, жадность и другие – на каждом уровне человеческого существования и жизни: тела, души и духа.
Пытаясь соблюдать заповеди Божьи, мы познаём наши слабости; что мы не можем выиграть сами. Апостол Павел посвятил всю свою жизнь уча христиан, что мы не можем спастись только исполнением заповедей. Закон Божий только помогает нам понять, что нам нужен Спаситель. Однако, соблюдение заповедей – важная ступень на пути нашего спасения, потому что, как говорится в Библии – Бог противится гордым и даёт благодать смиренным (Иак.4:6).
Святые дают нам много примеров из своей жизни и в своих произведениях, что наиболее важно в нашей духовной работе: преумножать смирение; понять, что без Бога мы никто и ничего не можем делать. Св Исаак Сирианин (аскет VI-го века) пишет, что все наши молитвы, богослужения, таинства и добродетели имеют целью достичь смирения. Если этого не происходит – мы тратим понапрасну наше время – или что ещё хуже – становимся более гордыми и этим отдаляемся от Бога.
Прот.Николай Карыпов
