О том, чтобы не судить ближнегo
Почему мы с такой готовностью осуждаем ближнего? Почему нас так волнуют трудности других? Каждый имеет о чём ему самому позаботиться: у каждого есть свои долги и свои грехи. Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, т.к. только Он знает душевное устроение и наши возможности, наши слабости, наши способности, наше воспитание, телосложение – и в соответствии с этим знанием только Он может судить. Бог иначе судит дела епископа, чем дела мирского человека; иначе – игумена и ученика; иначе – старого и юного; иначе – больного и здорового. Кто может понять эти суды? Только cотворивший всех, создавший всё и всё знающий…
Никто не знает судеб Божиих. Он Единственный, кто знает всё и может судить согрешения каждого, только Ему ведомые. Действительно случается, что человек согрешает по простоте, но он делает одно доброе дело, угодное Богу более всей жизни, а ты судишь его, отягощая свою душу? И если человек оступился, как ты можешь знать, сколько он подвизался и сколько пролил крови прежде этого согрешения? Возможно, что так мало вины Бог видит в его согрешении по сравнению со скорбями и трудами, пережитыми до этого – и Бог милует этого человека. А ты знаешь только об этом согрешении, и когда Бог милует его – ты осуждаешь; и этим губишь свою душу. Как ты можешь знать, сколько слёз пролил этот человек перед Богом? Ты видишь грех, но не видишь покаяния…
Но случается, что мы не только осуждаем, но и презираем ближнего; а это разные понятия. Презрение – это когда один человек не только осуждает другого, но сводит его к нулю, отворачивается от него как от какой-то мерзости – и это гораздо пагубнее, чем осуждать. Хотящие спасения не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда видят свои собственные и хотят от них избавиться. Таким был тот, который видя согрешение другого, вздохнул и сказал: «Горе мне! Как он согрешил сегодня, так согрешу и я завтра.» Видишь его осторожность? Видишь настроение его души? Как он нашёл средство избежать осуждения ближнего! Сказав «завтра» он внушил этим себе страх, что и он может совершить подобное; и тем самым избежал грех осуждения. Но он не остановился и на этом, а поставил себя ниже согрешившего, сказав: «Он по крайней мере покается в своём грехе, а я не всегда каюсь, я никогда первый не прошу прощения; не смогу полностью покаяться». Ты видишь божественный свет в его душе? Он не только не осудил ближнего, но смирил и самого себя. Мы же несчастные осуждаем, пренебрегаем, презираем, если только что-либо видим или услышим, или только подозреваем. И что ещё хуже: мы не останавливаемся на этом приносимом самим себе вреде, но распространяем эти слухи дальше, принося вред душам других людей. И не боимся мы Сказавшего: «Горе человеку напояющего душу другого мутным и тёмным» (Аввак. 2:15). Мы совершаем бесовское дела и не обеспокоены этим. Что важно бесу, как не смущать и вредить? И мы являемся как-бы его помощниками в этом на погибель себя и других, т.к. тот, кто вредит своей душе, тот содействует и помогает демонам. Тот же, кто приносит пользу душе – помогает святым Ангелам…
Почему же мы впадаем в такое состояние? Не от того и, что не имеем любви в нас? Если бы имели любовь, то состраданием и соболезнованием смотрели на недостатки ближних; как сказано: «Любовь покрывает множество грехов» (1 Петр. 4:8); «Любовь не мыслит зла, всё покрывает» (1 Кор. 13:5) и т.д. Как я сказал: если бы мы имели любовь, любовь эта покрыла бы любое согрешение, что и делают святые, видя человеческие недостатки. Ведь не слепые же святые, что не видят согрешений? Да и кто так ненавидит грех, как святые? Но они не ненавидят согрешающего и не осуждают его, не отворачиваются от него; но сострадают ему, скорбят о нём, утешают, вразумляют, врачуют как больного и делают всё, чтобы спасти его…
Давайте и мы приобретём любовь и снисхождение к ближнему, чтобы сохранить себя от злословия, осуждения и презрения к ближнему, Давайте помогать друг другу, как своим близким…
Природа любви такова: чем больше мы отворачиваемся от Бога и не любим Его, тем дальше мы отдаляемся от нашего ближнего. Если же мы с Богом, то насколько мы соединяемся любовью с Ним, настолько соединяемся любовью с ближним; и насколько соединяемся с ближним – настолько же соединяемся с Богом. Да поможет нам Господь слышать полезное и исполнять это. И по мере того, как мы стараемся и заботимся об исполнении слышанного, Бог будет всегда просвещать нас и научать понимать Его волю.
Авва Дорофей «Душеполезные поучения»
Выдержки из 6-ой главы, стр. 82-88 (с переложением на современный русский язык)
Никто не знает судеб Божиих. Он Единственный, кто знает всё и может судить согрешения каждого, только Ему ведомые. Действительно случается, что человек согрешает по простоте, но он делает одно доброе дело, угодное Богу более всей жизни, а ты судишь его, отягощая свою душу? И если человек оступился, как ты можешь знать, сколько он подвизался и сколько пролил крови прежде этого согрешения? Возможно, что так мало вины Бог видит в его согрешении по сравнению со скорбями и трудами, пережитыми до этого – и Бог милует этого человека. А ты знаешь только об этом согрешении, и когда Бог милует его – ты осуждаешь; и этим губишь свою душу. Как ты можешь знать, сколько слёз пролил этот человек перед Богом? Ты видишь грех, но не видишь покаяния…
Но случается, что мы не только осуждаем, но и презираем ближнего; а это разные понятия. Презрение – это когда один человек не только осуждает другого, но сводит его к нулю, отворачивается от него как от какой-то мерзости – и это гораздо пагубнее, чем осуждать. Хотящие спасения не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда видят свои собственные и хотят от них избавиться. Таким был тот, который видя согрешение другого, вздохнул и сказал: «Горе мне! Как он согрешил сегодня, так согрешу и я завтра.» Видишь его осторожность? Видишь настроение его души? Как он нашёл средство избежать осуждения ближнего! Сказав «завтра» он внушил этим себе страх, что и он может совершить подобное; и тем самым избежал грех осуждения. Но он не остановился и на этом, а поставил себя ниже согрешившего, сказав: «Он по крайней мере покается в своём грехе, а я не всегда каюсь, я никогда первый не прошу прощения; не смогу полностью покаяться». Ты видишь божественный свет в его душе? Он не только не осудил ближнего, но смирил и самого себя. Мы же несчастные осуждаем, пренебрегаем, презираем, если только что-либо видим или услышим, или только подозреваем. И что ещё хуже: мы не останавливаемся на этом приносимом самим себе вреде, но распространяем эти слухи дальше, принося вред душам других людей. И не боимся мы Сказавшего: «Горе человеку напояющего душу другого мутным и тёмным» (Аввак. 2:15). Мы совершаем бесовское дела и не обеспокоены этим. Что важно бесу, как не смущать и вредить? И мы являемся как-бы его помощниками в этом на погибель себя и других, т.к. тот, кто вредит своей душе, тот содействует и помогает демонам. Тот же, кто приносит пользу душе – помогает святым Ангелам…
Почему же мы впадаем в такое состояние? Не от того и, что не имеем любви в нас? Если бы имели любовь, то состраданием и соболезнованием смотрели на недостатки ближних; как сказано: «Любовь покрывает множество грехов» (1 Петр. 4:8); «Любовь не мыслит зла, всё покрывает» (1 Кор. 13:5) и т.д. Как я сказал: если бы мы имели любовь, любовь эта покрыла бы любое согрешение, что и делают святые, видя человеческие недостатки. Ведь не слепые же святые, что не видят согрешений? Да и кто так ненавидит грех, как святые? Но они не ненавидят согрешающего и не осуждают его, не отворачиваются от него; но сострадают ему, скорбят о нём, утешают, вразумляют, врачуют как больного и делают всё, чтобы спасти его…
Давайте и мы приобретём любовь и снисхождение к ближнему, чтобы сохранить себя от злословия, осуждения и презрения к ближнему, Давайте помогать друг другу, как своим близким…
Природа любви такова: чем больше мы отворачиваемся от Бога и не любим Его, тем дальше мы отдаляемся от нашего ближнего. Если же мы с Богом, то насколько мы соединяемся любовью с Ним, настолько соединяемся любовью с ближним; и насколько соединяемся с ближним – настолько же соединяемся с Богом. Да поможет нам Господь слышать полезное и исполнять это. И по мере того, как мы стараемся и заботимся об исполнении слышанного, Бог будет всегда просвещать нас и научать понимать Его волю.
Авва Дорофей «Душеполезные поучения»
Выдержки из 6-ой главы, стр. 82-88 (с переложением на современный русский язык)
