Праздник Рождества Христовa
Празднование Рождества Христова было введено в церковный календарь сравнительно недавно. В ранний период христианства Церковь сосредотачивала внимание на празднике Богоявления, первом и славном явлении Господа (Отца, Сына и Св.Духа), а не на Его рождении, как на событии более личном, окутанном завесой – хотя и пронзённой лучами божественного света.
В литургической жизни современных Восточных Церквей Богоявление до сих пор превосходит праздник Рождества, что также видно из богослужебного текста этого праздника. Западная Церковь официально отводит празднику Богоявления не менее важное место, но почитание верующими отводится больше Рождеству. Похоже, что для большинства католиков, англикан и протестантов Рождество стало более важным, чем даже Пасха. Оставаясь верными древней традиции Церкви, мы рассматриваем праздник Богоявления более высоким и завершённым празднованием прихода нашего Господа на землю. Однако, мы должны быть осторожны, чтобы не недооценить то вдохновение, с которым Святой Дух побуждает всех христиан задуматься о рождении Иисуса Христа как таковом и почитать этот праздник. Всем сердцем будем стремиться войти в смысл и посылаемую нам благодать этого события. Будем рассматривать время от Рожества до Крещения как неделимый праздник, где Рождество – начало, а Крещение – кульминация.
Утреня Рожества совершается или вечером 24 декабря/6 января или утром 25 декабря/7 января. Евангельское чтение о явлении ангела с вестью праведному Иосифу (Мат.1:18-25), которое уже читалось на царских часах, читается опять. На ряду с другими песнопениями праздника, поётся также песнь ангелов: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».
Во время литургии на Рождество вместо «Святый Боже» поётся антифон «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» , слова которого взяты из послания апостола Павла к Галатам (4: 4-7), и чтение Апостола в этот день тоже оттуда: «Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына своего Единородного, рождаемого от жены... Да яко есте сынове, посла Бог Дух Сына своего в сердца ваша, вопиюща: Авва, Отче.»
Чтение Евангелия от Матфея (Мат. 2:1-12), которое тоже уже читалось в сочельник – о поклонении волхвов. Слова отпуста меняются следующим образом: «Иже в вертепе родивыйся, и в яслех возлегий нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш...»
Ниже приводим несколько выдержек из утрени Рождества:
«Всяческая днесь радости исполняются, Христос родися в Вифлееме»
«Жезл из корене Иесееова, и цвет от него Христе, от девы прозяб еси ...»
« ...Тем богоразумия к свету наставльшеся, от нощи утреннююще, славословим Тя, Человеколюбче»
«... Унзен же аз мучащаго стрелою, Христу возпеваю, зол губитель, скоро приити Тебе к моей лености»
«Посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востокоа, и сущии во тьме и сени обретахом Истину: ибо от Девы родися Господь»
Опять заметим тенденцию Восточной Церкви сравнивать Христа со светом. Восточные христиане определённо не забыли, что Слово воплотилось во Младенца, лежащего в яслях; в то время, как западные христине, начиная со средних веков, видят в младенце в первую очередь плоть и кровь; Восток в первую очередь видит в Воплощении приходящий свет, победу над тьмой и наше собственное обращение от ночи греха к божественному сиянию. Восток хочет созерцать вечную реальность, выраженную в историческом событии. Это одухотворение праздника Рождества, такое отличное от понимания его западными христианами, идеально отражено словами тропаря Рождества Христова:
«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с Высоты Востока: Господи, слава Тебе».
Перевод из книги: «Благодать Лета Господня. Духовные и литургические заметки Православного календаря». Издательство Владимирской семинарии, Нью-Йорк, 1992. Глава III, стр. 66-68
В литургической жизни современных Восточных Церквей Богоявление до сих пор превосходит праздник Рождества, что также видно из богослужебного текста этого праздника. Западная Церковь официально отводит празднику Богоявления не менее важное место, но почитание верующими отводится больше Рождеству. Похоже, что для большинства католиков, англикан и протестантов Рождество стало более важным, чем даже Пасха. Оставаясь верными древней традиции Церкви, мы рассматриваем праздник Богоявления более высоким и завершённым празднованием прихода нашего Господа на землю. Однако, мы должны быть осторожны, чтобы не недооценить то вдохновение, с которым Святой Дух побуждает всех христиан задуматься о рождении Иисуса Христа как таковом и почитать этот праздник. Всем сердцем будем стремиться войти в смысл и посылаемую нам благодать этого события. Будем рассматривать время от Рожества до Крещения как неделимый праздник, где Рождество – начало, а Крещение – кульминация.
Утреня Рожества совершается или вечером 24 декабря/6 января или утром 25 декабря/7 января. Евангельское чтение о явлении ангела с вестью праведному Иосифу (Мат.1:18-25), которое уже читалось на царских часах, читается опять. На ряду с другими песнопениями праздника, поётся также песнь ангелов: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».
Во время литургии на Рождество вместо «Святый Боже» поётся антифон «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» , слова которого взяты из послания апостола Павла к Галатам (4: 4-7), и чтение Апостола в этот день тоже оттуда: «Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына своего Единородного, рождаемого от жены... Да яко есте сынове, посла Бог Дух Сына своего в сердца ваша, вопиюща: Авва, Отче.»
Чтение Евангелия от Матфея (Мат. 2:1-12), которое тоже уже читалось в сочельник – о поклонении волхвов. Слова отпуста меняются следующим образом: «Иже в вертепе родивыйся, и в яслех возлегий нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш...»
Ниже приводим несколько выдержек из утрени Рождества:
«Всяческая днесь радости исполняются, Христос родися в Вифлееме»
«Жезл из корене Иесееова, и цвет от него Христе, от девы прозяб еси ...»
« ...Тем богоразумия к свету наставльшеся, от нощи утреннююще, славословим Тя, Человеколюбче»
«... Унзен же аз мучащаго стрелою, Христу возпеваю, зол губитель, скоро приити Тебе к моей лености»
«Посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востокоа, и сущии во тьме и сени обретахом Истину: ибо от Девы родися Господь»
Опять заметим тенденцию Восточной Церкви сравнивать Христа со светом. Восточные христиане определённо не забыли, что Слово воплотилось во Младенца, лежащего в яслях; в то время, как западные христине, начиная со средних веков, видят в младенце в первую очередь плоть и кровь; Восток в первую очередь видит в Воплощении приходящий свет, победу над тьмой и наше собственное обращение от ночи греха к божественному сиянию. Восток хочет созерцать вечную реальность, выраженную в историческом событии. Это одухотворение праздника Рождества, такое отличное от понимания его западными христианами, идеально отражено словами тропаря Рождества Христова:
«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с Высоты Востока: Господи, слава Тебе».
Перевод из книги: «Благодать Лета Господня. Духовные и литургические заметки Православного календаря». Издательство Владимирской семинарии, Нью-Йорк, 1992. Глава III, стр. 66-68
