ПЕРВАЯ ПОЛОВИНА ВЕЛИКОГО ПОСТА
Великий Пост воспринимается как ежегодное восхождение на гору духовного подвига. Древо Креста на верху горы – напоминание о значении и содержании нашего пути. Мы направляемся к Пасхе Крестной и Воскресной, чтобы участвовать в жизни во Христе.
Первая неделя Поста исключительно важна. Говорят, что как человек проведёт эту неделю в текущем году, определит, как он проведёт и весь пост – и даже весь год до поста в следующем году. Те, кто смогли присутствовать на утренних службах первой недели, испытали неторопливый ход Поста, который говорит нам замедлить темп жизни и посмотреть на самих себя, заглянуть в своё сердце. Молитва Св. Ефрема Сирина как колокол возглашает регулярно и ритмически: «Господи и Владыко живота моего…». Мы молим Бога о возможности увидеть, что внутри нас, изменить наш ум и сердце, чтобы получить чёткое представление, что нас не должны волновать недостатки других, но только наши. По вечерам служится Великое повечерие, которое начинается (с понедельника до четверга) с чтения одной четверти Великого канона Андрея Критского; покаянная песнь, которая поёт нашей душе Библейскими образами. В нашей приходской практике мы читаем выдержки из Отцов-аскетов, которые учат нас, как бороться с нашими внутренними проблемами; проблемами, вызванными болезнью нашей души, начиная от Адама.
Первое воскресенье Великого Поста – Тожество Православия. Когда последний император-иконоборец (Феофил) умер, стала править его жена Феодора до совершеннолетия их сына Михаила. В 842-ом году, вместе с Патриархом Мефодием, духовенством и мирянами она восстановила иконопочитание. Икона важна, как исповедание нашей веры, что Слово стало плотью. Господь Иисус Христос – видимый Образ невидимого Бога: «Кто видел Меня, тот видел Отца» (Ин 14:9). В этот день каждый год Церковь заявляет, что вера и жизнь нераздельны. По нашей вере направлена и наша жизнь; как мы живём – это или укрепляет или ослабевает нашу веру, нашу способность чувствовать реальность Царства Христова, Царства Небесного.
Пост видится как ежегодная десятина Богу (десятая часть года). Это практиковалось древними христианами в подражание сорокадневного поста Господа в пустыни после Его крещения во Иордане. Пост - это образ нашей скитальческой жизни подобно Израилю, водимому Моисеем по пустыне, до тех пор, пока мы не достигнем обетованную землю – Пасху Агнца Божьего, брачного пира Сына Царя.
Во второе воскресенье Поста Церковь вспоминает Св. Григория Паламу, святого архипастыря 14-ого века. Торжество Православия суммирует сущность и историю нашей веры. Второе воскресенье можно назвать Торжеством Православной жизни. Церковь родилась в Пятидесятницу излиянием Святого Духа от Отца, через Сына. Св. Григорий суммирует и проясняет древнюю христианскую практику жизни в Святом Духе. Благодать Святого Духа – это не безличная сила и дар от далёкого Бога. Это личная связь с самим Богом, что делает Христа присутствующим в жизни Церкви. «Христос посреди нас! И есть и будет!» Это древнее приветствие, Евхаристическое целование мира – не только радостное исповедание веры, но и жизни Церкви.
Древние христиане часто причащались. Дьяконский возглас «двери, двери!» напоминает, что те, кто оставался в храме после того, как некрещённые оглашенные вышли, и двери закрылись – участвовали в Евхаристии, получали Святое Причастие. Евхаристия, освящение Святых Даров – радостное событие, переживание Пасхи. По этой причине Церковь с древних времён не служит Евхаристической литургии во время Великого поста в будние дни. Причащаются Святыми Дарами, которые были освящены в воскреснье. В 6-ом веке, Св.Григорий, Папа Римский составил структуру литургии Преждеосвященных Даров, которая обычно совершается по средам и пятницам и иногда в другие дни во время Великого Поста и Страстной седмицы. В принципе - это вечерня с добавочными элементами: пением характерных песнопений с заимствованиями из Евхаристической литургии.
Первая суббота Великого поста посвящена памяти Св. Феодора Тирона, который явился Константинопольскому архиерею, чтобы предупредить его о замысле царя Юлиана Отступника окропить еду на базаре кровью языческих жертвенных животных. «Коливо» (славянское слово, означающее варёная пшеница) было упомянуто святым мучеником, когда он явился во сне. В следующие четыре субботы мы поминаем умерших, которые также поминаются на литиях на неделе.
Наконец, мы достигли Крестопоклонной недели, когда Крест выносится на середину храма в конце утрени в субботу вечером по традиции Русской Церкви. Когда мы почитаем Крест, совершая земные поклоны перед ним, мы поклоняемся Господу, Его Страстям, смерти и Воскресению. Крест остаётся на середине храма, чтобы поддержать верных в их дальнейших подвигах поста на пути к Пасхе. В среду на четвёртой неделе добавляется в литургии Преждеосвященных Даров особое прошение о людях, готовящихся принять Святое крещение, которое традиционно совершалось в Церкви в Лазареву Субботу и в Субботу перед Пасхой. Это также напоминание всем верным созерцать таинство жизни во Христе, которое начинается при крещении – таинстве умирания во грехе и восстания со Христом.
Прот.Николай Карыпов,
Настоятель
Первая неделя Поста исключительно важна. Говорят, что как человек проведёт эту неделю в текущем году, определит, как он проведёт и весь пост – и даже весь год до поста в следующем году. Те, кто смогли присутствовать на утренних службах первой недели, испытали неторопливый ход Поста, который говорит нам замедлить темп жизни и посмотреть на самих себя, заглянуть в своё сердце. Молитва Св. Ефрема Сирина как колокол возглашает регулярно и ритмически: «Господи и Владыко живота моего…». Мы молим Бога о возможности увидеть, что внутри нас, изменить наш ум и сердце, чтобы получить чёткое представление, что нас не должны волновать недостатки других, но только наши. По вечерам служится Великое повечерие, которое начинается (с понедельника до четверга) с чтения одной четверти Великого канона Андрея Критского; покаянная песнь, которая поёт нашей душе Библейскими образами. В нашей приходской практике мы читаем выдержки из Отцов-аскетов, которые учат нас, как бороться с нашими внутренними проблемами; проблемами, вызванными болезнью нашей души, начиная от Адама.
Первое воскресенье Великого Поста – Тожество Православия. Когда последний император-иконоборец (Феофил) умер, стала править его жена Феодора до совершеннолетия их сына Михаила. В 842-ом году, вместе с Патриархом Мефодием, духовенством и мирянами она восстановила иконопочитание. Икона важна, как исповедание нашей веры, что Слово стало плотью. Господь Иисус Христос – видимый Образ невидимого Бога: «Кто видел Меня, тот видел Отца» (Ин 14:9). В этот день каждый год Церковь заявляет, что вера и жизнь нераздельны. По нашей вере направлена и наша жизнь; как мы живём – это или укрепляет или ослабевает нашу веру, нашу способность чувствовать реальность Царства Христова, Царства Небесного.
Пост видится как ежегодная десятина Богу (десятая часть года). Это практиковалось древними христианами в подражание сорокадневного поста Господа в пустыни после Его крещения во Иордане. Пост - это образ нашей скитальческой жизни подобно Израилю, водимому Моисеем по пустыне, до тех пор, пока мы не достигнем обетованную землю – Пасху Агнца Божьего, брачного пира Сына Царя.
Во второе воскресенье Поста Церковь вспоминает Св. Григория Паламу, святого архипастыря 14-ого века. Торжество Православия суммирует сущность и историю нашей веры. Второе воскресенье можно назвать Торжеством Православной жизни. Церковь родилась в Пятидесятницу излиянием Святого Духа от Отца, через Сына. Св. Григорий суммирует и проясняет древнюю христианскую практику жизни в Святом Духе. Благодать Святого Духа – это не безличная сила и дар от далёкого Бога. Это личная связь с самим Богом, что делает Христа присутствующим в жизни Церкви. «Христос посреди нас! И есть и будет!» Это древнее приветствие, Евхаристическое целование мира – не только радостное исповедание веры, но и жизни Церкви.
Древние христиане часто причащались. Дьяконский возглас «двери, двери!» напоминает, что те, кто оставался в храме после того, как некрещённые оглашенные вышли, и двери закрылись – участвовали в Евхаристии, получали Святое Причастие. Евхаристия, освящение Святых Даров – радостное событие, переживание Пасхи. По этой причине Церковь с древних времён не служит Евхаристической литургии во время Великого поста в будние дни. Причащаются Святыми Дарами, которые были освящены в воскреснье. В 6-ом веке, Св.Григорий, Папа Римский составил структуру литургии Преждеосвященных Даров, которая обычно совершается по средам и пятницам и иногда в другие дни во время Великого Поста и Страстной седмицы. В принципе - это вечерня с добавочными элементами: пением характерных песнопений с заимствованиями из Евхаристической литургии.
Первая суббота Великого поста посвящена памяти Св. Феодора Тирона, который явился Константинопольскому архиерею, чтобы предупредить его о замысле царя Юлиана Отступника окропить еду на базаре кровью языческих жертвенных животных. «Коливо» (славянское слово, означающее варёная пшеница) было упомянуто святым мучеником, когда он явился во сне. В следующие четыре субботы мы поминаем умерших, которые также поминаются на литиях на неделе.
Наконец, мы достигли Крестопоклонной недели, когда Крест выносится на середину храма в конце утрени в субботу вечером по традиции Русской Церкви. Когда мы почитаем Крест, совершая земные поклоны перед ним, мы поклоняемся Господу, Его Страстям, смерти и Воскресению. Крест остаётся на середине храма, чтобы поддержать верных в их дальнейших подвигах поста на пути к Пасхе. В среду на четвёртой неделе добавляется в литургии Преждеосвященных Даров особое прошение о людях, готовящихся принять Святое крещение, которое традиционно совершалось в Церкви в Лазареву Субботу и в Субботу перед Пасхой. Это также напоминание всем верным созерцать таинство жизни во Христе, которое начинается при крещении – таинстве умирания во грехе и восстания со Христом.
Прот.Николай Карыпов,
Настоятель
