Лазарева Суббота
Четвёртое воскресенье поста (обычно посвящённое Святому Иоанну Лествичнику) в этом году совпало с праздником Благовещения. Обычно оно бывает более сдержанным. Благовещение – один из двенадцати великих праздников – явление Архангела Гавриила Деве Марии с вестью о том, что Она избрана стать Матерью Бога – Спасителя. Зачатие Христа от Святого Духа и Девы Марии – очень важная тема Нового Завета и богословия. Это вхождение Бога в мир как Сына человеческого. Воплощение должно было ввести Нового Адама в безгрешном состоянии его человечества, которое ветхий Адам имел прежде падения. Только тогда Он станет нашим Спасителем. Чтобы это произошло, зачатие должно было быть святым, т.е. без хаотических человеческих вожделений и страстей.
Обычно четвёртое воскресенье поста и последующая седмица говорит много о святоотеческом учении о молитве и посте, т.е. о подвиге невидимой брани со страстями. Уже с конца 6-го века по Рождестве Христовом в Церкви поют Великий канон Святого Андрея Критского и читают житие Преподобной Марии Египетской, память которой также отмечается в пятое воскресенье поста. Покаянные образы Великого канона и житие Марии Египетской помогают привести даже самые окаменелые сердца к покаянию.
Богослужение 5-го воскресенья поста воспоминает притчу Христа о богатом и Лазаре, что соединяется тематически с последним путешествием Господа в Иерусалим, чтобы воскресить Лазаря, Своего друга.
В течение 6-ой недели поста мы следуем за Христом и Его учениками в Вифанию, где происходит чудо, которое произвело большое возбуждение среди людей. Тысячные толпы вышли встречать Мессию, держа в руках пальмовые ветви (символ воскресения), когда Он спустился с Елеонской горы на ослике (а не на коне) как Царь мира. И все кричали: «Осанна, Сыну Давида!» Напрасно трусливые вожди пытались остановить это излияние народной радости. Христос проследовал в Храм, где опять выгнал торгующих там. Он ежедневно посещал Храм, где беседовал и людьми и обличал слабые нападки Своих противников – самоправедных фарисеев и саддукеев, которые не верили в воскресение мёртвых. В потаённых местах Храма вожди серьёзно задумали убить Его. Они поняли, что они могут потерять влияние и власть, если люди последуют за Христом. Они боялись римлян, своих покровителей, которые очень подозрительно относились к любому народному движению. И всё же Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, понимал, что Царь Мира не представляет никакой опасности для римской власти. Его Царство – Царство не от этого мира.
Службы Страстной седмицы отражают день за днём события, как они развёртываются по Евангелию, соответственно положенным чтениям. Церковь созерцает Жениха, Который приходит в полночь на брачный пир. Свадебная палата великолепна, но я не имею свадебной одежды, чтобы участвовать в праздновании, плачет сокрушенная душа, только если Бог даст мне светлую ризу.
Евангельские события вечера Великого четверга и Великой пятницы настолько интенсивные, что Церковь начинает созерцать их уже с Великой среды: Тайная вечеря и урок смирения, когда Господь умывает ноги Своим ученикам (утро четверга); чтение 12-ти Евангелий Страстей Господних на утрени (вечер четверга); Царские часы; вечерня: вынос Плащаницы (смерть Христа на Кресте); последующая служба Погребения, которая заканчивается Ветхозаветным пророчеством о костях дома Израилева – многообещающего ожидания надежды воскресения.
В Великую субботу утром служится вечерня с чтением 15-ти паремий – чтений из Ветхого Завета, указывающих на Христа и Его победу над смертью. Вечерня переходит в литургию. В древние времена в этот день крестилось очень много оглашенных – людей, готовящихся ко крещению. Потом их вели в храм, где они уже могли участвовать в литургии и причащаться. Это происходило обычно после обеда, поэтому уже все оставались в храме, где они сидели и слушали книгу Апостольских деяний, подкрепляясь хлебом и вином. Потом начиналась Пасхальная служба, которая длилась всю ночь. Несмотря на нашу духовную и физическую немощь, мы всё равно связаны с ранней Церковью, и преодолевая время и пространство, созерцаем тайну нашего спасения: страдания, смерть и воскресение Христа.
Протоиерей Николай Карыпов
Обычно четвёртое воскресенье поста и последующая седмица говорит много о святоотеческом учении о молитве и посте, т.е. о подвиге невидимой брани со страстями. Уже с конца 6-го века по Рождестве Христовом в Церкви поют Великий канон Святого Андрея Критского и читают житие Преподобной Марии Египетской, память которой также отмечается в пятое воскресенье поста. Покаянные образы Великого канона и житие Марии Египетской помогают привести даже самые окаменелые сердца к покаянию.
Богослужение 5-го воскресенья поста воспоминает притчу Христа о богатом и Лазаре, что соединяется тематически с последним путешествием Господа в Иерусалим, чтобы воскресить Лазаря, Своего друга.
В течение 6-ой недели поста мы следуем за Христом и Его учениками в Вифанию, где происходит чудо, которое произвело большое возбуждение среди людей. Тысячные толпы вышли встречать Мессию, держа в руках пальмовые ветви (символ воскресения), когда Он спустился с Елеонской горы на ослике (а не на коне) как Царь мира. И все кричали: «Осанна, Сыну Давида!» Напрасно трусливые вожди пытались остановить это излияние народной радости. Христос проследовал в Храм, где опять выгнал торгующих там. Он ежедневно посещал Храм, где беседовал и людьми и обличал слабые нападки Своих противников – самоправедных фарисеев и саддукеев, которые не верили в воскресение мёртвых. В потаённых местах Храма вожди серьёзно задумали убить Его. Они поняли, что они могут потерять влияние и власть, если люди последуют за Христом. Они боялись римлян, своих покровителей, которые очень подозрительно относились к любому народному движению. И всё же Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, понимал, что Царь Мира не представляет никакой опасности для римской власти. Его Царство – Царство не от этого мира.
Службы Страстной седмицы отражают день за днём события, как они развёртываются по Евангелию, соответственно положенным чтениям. Церковь созерцает Жениха, Который приходит в полночь на брачный пир. Свадебная палата великолепна, но я не имею свадебной одежды, чтобы участвовать в праздновании, плачет сокрушенная душа, только если Бог даст мне светлую ризу.
Евангельские события вечера Великого четверга и Великой пятницы настолько интенсивные, что Церковь начинает созерцать их уже с Великой среды: Тайная вечеря и урок смирения, когда Господь умывает ноги Своим ученикам (утро четверга); чтение 12-ти Евангелий Страстей Господних на утрени (вечер четверга); Царские часы; вечерня: вынос Плащаницы (смерть Христа на Кресте); последующая служба Погребения, которая заканчивается Ветхозаветным пророчеством о костях дома Израилева – многообещающего ожидания надежды воскресения.
В Великую субботу утром служится вечерня с чтением 15-ти паремий – чтений из Ветхого Завета, указывающих на Христа и Его победу над смертью. Вечерня переходит в литургию. В древние времена в этот день крестилось очень много оглашенных – людей, готовящихся ко крещению. Потом их вели в храм, где они уже могли участвовать в литургии и причащаться. Это происходило обычно после обеда, поэтому уже все оставались в храме, где они сидели и слушали книгу Апостольских деяний, подкрепляясь хлебом и вином. Потом начиналась Пасхальная служба, которая длилась всю ночь. Несмотря на нашу духовную и физическую немощь, мы всё равно связаны с ранней Церковью, и преодолевая время и пространство, созерцаем тайну нашего спасения: страдания, смерть и воскресение Христа.
Протоиерей Николай Карыпов
