Таинства - события (большие и малые) в жизни Церкви, которые показывают, что это Церковь Святого Духа, исходящего от Отца, через Сына. По традиции упоминается о семи Таинствах, однако о.Михаил Помазанский (автор книги «Православное догматическое богословие») раньше говорил, что эти семь – только вершины горных хребтов: Крещение, Миропомазание, Евхаристия (Причастие), Покаяние (Исповедь), Венчание, Священство и Соборование (служба для болящих). Вот ещё другие примеры «гор»: Монашеский постриг, Освящения воды, Освящение храма (церковного здания), Отпевание (Погребение) и изобилие других благословений и молитв.
Это подходящее время для нас начать эту новую серию «Таинства» в 2020 году с праздника Крещения (Богоявления) Господня. Крещение – это дверь, через которую человек входит в жизнь в Святом Духе, т.е. в Церковь. Также, как Иоанн Предтеча начал крестить израильтян на Иордане в месте, где они перешли в Обетованную Землю после Моисея, Крещение приводит нас в Новый Израиль Христа Спасителя.
Первая часть службы крещения называется «оглашение». Древняя Церковь очень серьёзно воспринимала эту часть. Оглашенные, т.е. готовящиеся ко крещению, изучали Символ веры и Священное Писание как основы христианской жизни, чтобы понять, почему нам нужно спасение; кто Спаситель Иисус Христос; и что есть Церковь. Эта часть службы состоит из ряда молитв, называемых «запрещения», потому что они направлены, чтобы подготовить человека для принятия благодати. За этими молитвами следуют вопросы от священника и ответы от крещаемого (за младенца отвечают его крёстные родители). Читается Символ веры – как торжественное заявление веры.
Затем следует второе таинство – Миропомазание. Как нам известно из апостольских Деяний (и других книг Нового Завета) – за погружением в воду следовало возложение рук апостолов или епископов для передачи Дара Духа Святого. Мы рождаемся заново водой и Святым Духом (Ин. 3:5). Во время каждения священником купели воспоминаются два события: сотворение мира и крещение Иисуса Назарянина, Христа, являющее Святую Троицу.
В практике некоторых Православных Церквей священник в это же время поёт тропарь праздника Крещения: «Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, открылось поклонение Пресвятой Троице: ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, заверял истинность слова Отчего. Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!»
Затем следует Великая ектенья, прошение об освящении воды и крещаемого. Длинная молитва, частично взятая для службы Великого освящения воды на Крещение, заканчивается трёхкратным освящением воды елеем под пение «Аллилуйя». Этот же елей используется для помазания крещаемого младенца или взрослого – в этом мы видим связь с историей Ноя и Великого потопа, когда голубь приносит оливковую ветвь, как символа мира.
Священник три раза погружает крещаемого в воду - связь с историей Потопа и упоминанием апостолом Павлом о нашем участии в смерти и воскресении Христа. Мы погребаемся и восстаём из воды: «..так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:11). Восстав из воды, человек облачается в «ризу праведности» (крещальная рубашка), которая символизирует возвращение Божией благодати, утерянной Адамом у запретного древа. Христиане уже не чувствуют себя нагими – духовно уязвимыми – как чувствовали Адам и Ева. Мы облачены во Христа Святым Духом.
Миром помазывается лоб, веки, ноздри, рот, уши, грудь, кисти рук и ступни. «Печать Дара Святого Духа» освящает ум, чувства, душу и всё тело. Священник три раза (по образу Святой Троицы) обводит крещаемого вокруг купели под пение слов апостола Павла: «Те, кто крестился во Христа, облеклись (оделись) в Него. Аллилуйя!» (Гал. 3:27). Круг является древним символом Бога, не имеющего начала и конца. Круговое хождение характерно также и для других Таинств.
После этого следует два чтения: упоминаемое ранее послание апостола Павла к Римлянам (6:3-11) и последний параграф Евангелия от Матфея, в котором Господь посылает апостолов (слово буквально означает «посол», «вестник») в мир на проповедь Благой Вести, учить и крестить народы во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это первое из так называемых Воскресных Евангельских чтений, которое читается на литургии Великой Субботы и ещё несколько раз в году.
Последняя часть службы состоит из нескольких молитв благословения. Святое Миро стирается влажной губкой. Последняя часть обряда – посвящение Богу через крестообразное обрезание небольшого количества волос. Это символическая отдача человека Богу, и имеет глубокие библейские корни.
Крещение, как омовение в воде, говорит об очищении от греха. Оно формирует основу жизни по благодати и покаянию. Это также прививание новой ветви от больного древа Адама к здоровой лозе – Христу (Ин. 15: 1-8). Об этом ясно говорится в одной из молитв.
В следующих листках будет больше сказано на эту тему в объяснении других Таинств, особенно таинств Покаяния (Исповеди) и Евхаристии (Причастия).
Протоиерей Николай Карыпов
